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    再比如：描绘一位棒球运动员，打出高分球那一瞬间的喜悦感。

    人活着很不容易，每一天都在经历勤、劳、辛、忙四大苦难，等到偶有闲暇翻开书本，满眼又是现实生活中的陈谷子烂芝麻，本是想松口气，缓缓劲儿，总不会想要苦杏仁上加苦瓜–苦上加苦。

    艺术存在的目的是什么？

    不就是为了弥补人们被现实生活创伤出的心灵缺口吗？

    不就是为了用人为创造的美，去逆向抵消现实丑陋的恶，进而使人理智的轴承得到一定程度的润滑，不至于在风吹雨打中折旧过快，以至于整部机械都报废掉吗？

    有人会觉得，以此为目的写出的文学作品必定是假的。

    可实际上，哪种艺术形式不是假的？

    京剧国是人公认的国粹。

    京剧里有马吗？

    演员们手拿一根棍子，就算作是骑着骏马。

    这是不是假？

    龙套们接连翻几个跟头，就当做是有千军万马往来穿梭。

    这算不算假？

    历史上，真正斩华雄的是孙坚，在戏剧里说是关羽。

    这假不假？

    但是，这些假丝毫不影响京剧的艺术魅力。

    相反，那种以假为真的无实物表演形式，恰恰是中国京剧独立于世界戏剧表演舞台的标志性特征。

    至于说，华雄到底是死在孙坚手里，还是死在关羽手里，对看客而言很重要吗？

    对历史考据学家或许很重要。

    可对戏剧舞台下的看客们而言，华雄不过是个龙套的名字，一个用来衬托别人威武形象的道具，即使这道具不叫华雄，也可以换个别的名字。

    无论他死在谁手里，都是历史里无足轻重的过客。就算关二爷没有温酒斩华雄，也丝毫无损其威震华夏的威名。

    (本章完)


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