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    那么，一个组织的“威”来自何处呢？

    关键在于“刑”。

    “刑生力，力生强，强生威，威生德。”

    “刑”就是一个社会组织的尖牙利爪，是这个组织分割、分离、解决“野猪”的策略。

    简而言之，法家的“德”以令人恐惧为基础，就像传统婚庆里的红色，看起来似乎是喜庆色，实际上是用来威慑人与不详的恐怖色。

    当然，现在人们普遍忘记所谓喜庆色，本意是用来逐退不详的。

    这与人们的思维方式受到西方文化影响，不太重视东方古老智慧的传承有关。

    在古东方智慧里，祸与福，祥瑞与灾异，阴与阳都与硬币的两面一样，是对立统一的存在于一个统一体里的。

    依据这种观点，喜庆活动中必然蕴含着祸端的萌芽。而红色作为取自神灵袍子上的颜色，在人们的心目中有驱散灾祸的神效。

    于是乎，人们就会在新婚当日大事铺张红色物品。

    有人或许认为这是无稽之谈。

    最好的证明，就是古代刽子手杀人时，都是身穿红衣，目的就是辟邪驱鬼。

    就算有人爱吃人血馒头，大概也没法公然宣称，砍头的刑场是一个举办喜庆活动的所在。

    法家学说没能像儒家学说一样，被帝制时代的君主们摆在明面上，大约败在法家学者对道术的描绘过于直白，不像其他学派学者善于使用瞒天过海的骗人计量。

    但是，稍有常识的人都知道，除了西汉初年朝廷使用黄老之道，帝制时代大多时候所盛行的外儒内法的统治策略。

    政治家毕竟都是现实主义者，作为暴力机关的实际操控者，自是明白到底什么统治技术最实用。

    或许，因为商鞅、李斯的下场过于悲惨，后世的学者都不愿意自认是法家信徒，反而都给自己披上一件儒家的外衣，伪装做孔子的徒子徒孙。

    m君自不是法家思想的信徒，当然也不是法家的。

    他更喜欢消失在历史长河里的名实学，也就是公孙龙这一派的理论。

    名与实，实际就是阴与阳，就是道与德。先秦诸子百家本质是殊途同归的。

    他白天想多了这些事，就会在晚上做梦，以至于，有时候会想在睡觉前，先把脑子拿出来，放在床头柜上，等早上睡醒，再装回脑壳里。

    可惜，他不是机械人，没法像摘插外置存储卡一样，轻易拿走放回脑子。
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