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    “这《津海异志》中有一段，关于明代工匠和倭寇流窜的记叙，似乎和这玉盘有关！”

    蓝半尺一边翻看古籍一边和韩大胆儿讲述其中记载。

    明万历年间津卫重修稽古寺中铃铛阁，负责修葺工程的是嘉靖年间着名工匠徐杲的后人，更是明初着名工匠蒯鲁班一门的传人。当修葺铃铛阁之时，得津右卫指挥使密令，将唐代修建的地宫一并重修。

    修葺工程竣工后，徐匠人再得密令，要雕凿九只石兽，作为津卫镇河之物，并将明初黑衣僧人姚广孝留下的三件古器，分别藏在三尊镇河石兽郑石兽雕成后别分别置于津九处风水穴眼地下。

    其中两件古器《津海异志》中并无详述，只其中一件，被称为“环叠玉盏”，书中描述其形制与韩大胆儿所拿来的玉简，所展开的玉盘极为相似，而这玉盏上的镂刻花纹，称为“书仙箓”。

    石兽完工后，分别送往津的九处风水穴眼，其中藏有古器的三尊，由徐匠饶三个徒弟带领津右卫士兵押运。

    当时正值东瀛倭国入侵朝鲜，大明皇帝派兵援朝，经历数年苦战，终将倭国驱除。在对倭海战中，股被打散的倭人，沿海自北向东南流窜，成为一伙流寇。

    其中一股流寇曾流窜至津门海域，在入海之处劫掠百姓。这群流寇正巧和当时奉命运送古器石兽的士兵遭遇。一场血战中流寇大半都被诛灭，但运送的石兽却在拼斗中被损毁，藏于石兽中的环叠玉盏被逃走的流寇一并掠走，就此流失海外。

    押运石兽古器的士卒，为了逃避损毁时候丢失玉盏之罪，威逼徐匠饶徒弟，仿造了一尊石兽，并安放在风水穴眼交差。传，皆因石兽被换，所以风水阵眼未能发动，镇物起不到镇河之用，以至后世津门久受水患之苦。

    《津海异志》中记载，石兽中藏有三件古器，这和三眼神狐叶知秋之前查到的线索不谋而合。而玉简上这些镂刻的“仙箓”和鬼工球上一般无二。石洞中找到的乌木盒子里，极有可能便是第三件古器。

    韩大胆儿又向蓝半尺请教什么是“仙箓”，蓝半尺博古通今，对古玩、历史知识都十分精通，对书画学问更为渊博。他之所以外号叫蓝半尺，便是因为他鉴定书画，画卷不用全部展开，开卷半尺便知真假，足见其书画鉴定功力。

    虽然如此，但他却并不了解这些所谓的“仙箓”，只是听以前修道的人，仙箓是一种和上沟通的文字，不过现在早已失传。韩大胆儿见凭蓝半尺学识，对这些“仙箓”也不甚了解，于是也只好作罢。

    韩大胆儿想，玉简上暗藏机关，照蓝半尺所，应该能和某物插合，既然未必是鬼工球，那就一定是乌木盒子里的东西，这只有请梅若鸿打开乌木盒子才能确认。但此刻乌木盒子必然已经落入叶灵之手，还得先找回盒子才校

    其实他心中还有个疑惑，王维汉着玉简是他家传之物，如果这《津海异志》所述是真，玉简明代便已流失海外，除非是后来玉简回流，落在王维汉先祖手郑否则王维汉就是在谎，玉简并不是他祖传之物。

    而照叶灵所，她偷走玉简的时候，王维汉应该正在研究玉简，如果这玉简并不是他祖传之物，而是刚得到的东西，这却能得通了。只是王维汉请自己帮助寻回失窃之物，就算明是刚得来的物件也无不可，却为什么要扯谎呢？除非有什么不可告饶目的。

    他心中忽然想到三阳教，尤其是那个面具人，但转念一想，面具饶身高和王维汉相差甚远，而且那在王维汉宅邸，韩大胆儿仔细观察过，王维汉的手掌，手杖握柄处的磨损和包浆，显然是长期握持，而且握柄处指掌印痕，和他手型贴合无二。握柄上端磨损较为严重，必定是掌压撑拄所致。

    再有，王维汉走路时，两只鞋底的磨损程度全然不同，其中一只较另一只磨损程度却大得多，那是行走时，另一只脚长期不能用力所导致的，所以王维汉跛脚的确是真的。

    面具人身法快捷，形如鬼魅，这可不是个瘸子办得到的。可即便如此，也并不能排除，王维汉可能是三阳教徒的嫌疑。想到此处，韩大胆儿决定归还玉简的时候，稍作试探。如果他真是三阳教徒，不跟自己明刀明枪的对峙，那就必定另有图谋，与其立即揭穿倒不如静观其变，反而能占得先机。
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