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    第251章    第十三次相亲167

    后者优于前者的地方，就在于故事里，善良的人获得相对妥善的安置。

    作者给好人在肮脏黑暗的人世之外，留下一个干净无污秽的白茫茫雪谷，作为仅剩的两个好人的安身之处，就像是上帝为亚当与夏娃建造的伊甸园，有男，有女，有飞禽，有走兽，有深山密谷，有晴天白雪，没有恶人，没有龌龊的交易，更没有丑陋的人性。

    人性到底是美？还是丑？

    人生本善？还是恶？

    这实在是仁者见仁，智者见智的事。

    m君不是全知的智者，断然不敢对这件事妄下论断。

    只是一提到人性，他就会忽然想起，最令人讨厌的历史人物，汉初军事家韩信。

    这个人物是他所知的所有历史人物里，最让他瞧不顺眼的名人。

    他不否认这人的才学，但很不喜欢这个人。

    其实，也不是针对这个人。而是对他以自身经历揭露的某些现实，感到厌恶至极却又无可奈何，于是乎连带着对这人也是极其讨厌起来。

    韩信身上有两件事，让他甚至觉得这人是故意在以一种怪异的行为艺术方式，向人们展示人性的丑恶。

    第一，此君在手握大权后，没有向地痞无赖复仇。这在现在看来，可归结为心胸广阔，生有一副菩萨心肠。毕竟，真能做到“以德报怨”的人不多。世人还是睚眦必报者居多。

    按照m君这种善男信女的心思，尽管韩信放过恶人算是失刑，但也算不得罪大恶极的过失，就算没有所谓的福报，至少不该落得一个被主子残杀的结局。

    这其实很有些黑色幽默的意味。一个人饶过有不共戴天仇恨的仇敌，本想向所有人展示自己的大度和善良，却迎来他人最恶意的回报。

    当然，他所展示的善良，或许并不被时人认可，反被误解为

    让人匪夷所思的怪异行为。

    当时的人大概是如何对付仇人的呢？

    孔子本人就说过“以德报怨，何以报德”。

    也就是说，看似温文尔雅的孔子就不赞成韩信的做法。

    如果“鞭尸尤恨楚平王”的伍子胥知道世界上竟然有韩信这种人，大概会被惊掉下巴。
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