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    以血还血，以牙还牙是通行于古今中外的习惯法。

    有道德瑕疵的齐襄公被后人视为顶天立地的伟丈夫，就是因为他敢硬顶着列国巨大的军事压力，以及春秋时代不主张灭人家国的政治伦理压力，彻底消灭几百年前害死祖先的敌国，给被烹杀的祖先复仇。

    尽管他死得不光彩，但复仇一事将齐国领土扩展一倍有余，为将来称霸天下的事业奠定坚实的基础，使他虽死犹荣，是国家的好君主，军队的好统帅，祖宗的好子孙，人民的保护神，被极其讲究礼法的士大夫们尊上一个“襄”字。

    就算是《春秋》都不得不秉笔直书，为先祖复仇是一件大快人心的正义之举。

    再有，鸡鸣狗盗者的领袖孟尝君。这位公子为个人私利勾结敌国戕害母国，虽才学无双雄视天下，却也是声名狼藉之辈。

    他受秦国迫害出逃后，在赵国的一个小镇上被镇民群嘲，受辱后命令门客屠灭该镇。

    天下列国君主、公子、名将、豪杰，不论敌友，无一人因此指责孟尝君。

    为什么没有政敌以此责难他呢？

    就算没人能给那些被杀者公道，难道还会没人敢站出来说句公道话吗？

    当然不是。

    战国时代，别说是孟尝君，就算是秦国君主都无法钳制天下悠悠之口。

    然而，事实是，不论是孟尝君的政敌齐湣王，还是被杀者的君主赵王，都没有跳出来对此提出异议。

    是这两位王权势不及区区孟尝君不敢为死者主持公道吗？

    显然不是。

    两位王都是敢和秦王叫板的强势君主，并非暗弱的傀儡，根本不必惧怕一个孟尝君。

    真实的原因是，在那个时代人受到的羞辱，必须用鲜血来洗刷，要么是自己的，要么是对方的。

    孟尝君的作为，完全符合当时的道德标准，并无任何过错。

    韩信所遭受的耻辱，超出孟尝君所受屈辱何止百倍，却不敢报复区区一个二流子。

    这种怪异举措在当时大约是不符合道德标准，又令人难以理解的。

    或许，他的主子夫妇受限于当时通行的道德标准，没感受到其刻意释放的善意，才仍旧按照处理猛兽的法子，用竹子刺死这位军事天才。

    第二，此君在执掌重兵时，不敢向刘邦夺权，一共放弃两次可自立为王的机会。
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